28 августа отмечается великий праздник Успения Пресвятой Богородицы, который принадлежит к числу двунадесятых праздников. Праздник Успения Богоматери установлен Церковью с давних времён. О нём упоминается в сочинениях блаженного Иеронима, блаженного Августина и Григория, епископа Турского. В IV веке он уже повсеместно праздновался в Византии. По желанию византийского императора Маврикия, одержавшего победу над персами 15 августа (28 августа нов. ст.), день Успения Богоматери с 595 г. сделался праздником общецерковным. Но первоначально праздник совершался не в одно время: в одних местах – в январе месяце, в других – в августе. Так, на Западе, в Римской Церкви (в VII в.) 18 января праздновалась «Кончина Девы Марии», а 14 августа – «Взятие на небо». Общее празднование Успения 15 августа в большинстве восточных и западных Церквей установилось лишь в VIII-IX вв. Основной целью установления праздника было прославление Богоматери и Её Успения. К этой основной цели в IV-V веках присоединилась и другая – обличение заблуждений еретиков, посягавших на достоинство Богоматери, в частности, заблуждения коллиридиан, еретиков IV века, отрицавших человеческую природу Пресвятой Девы (вследствие чего отрицавших и Её телесную кончину). В V веке были написаны стихиры на этот праздник свт. Анатолием, патриархом Константинопольским, а в VIII веке – два канона св. Космой Маиумским и преп. Иоанном Дамаскиным.

27 августа вечером в Покровской церкви собором духовенства было совершено торжественное  Всенощное бдение с литией, а 28 августа утром – Божественная литургия. После литургии под звуки траурного колокольного звона был совершён праздничный крестный ход с плащаницей, изображающей Божию Матерь во гробе. Чин Погребения Пресвятой Богородицы по церковному уставу совершается на третий день праздника. В нашем храме служба погребения Богоматери будет совершена вечером 29 августа.

Мысли свт. Феофана Затворника на Успение Божией Матери: «"Мария же избрала благую часть" (Лк. 10, 42). Успение Божией Матери представляет благий конец сего избрания. Сам Спаситель в успении Ее принял в руки Свои Ее душу. Того же сподоблялись и многие святые; то же встречают, в разных видах и степенях, и все избиратели благой части. В час избрания упованием только прозревается этот конец, а в некоторой степени даже предощущается; но потом труды, борения и себя принуждения следуют одни за другими и мрачат избранный путь. Путеводною звездою остается благий конец благой части. Это то же, что вдали светящийся огонек для путника, застигнутого темнотою. Упование – возбудитель энергии и поддержатель терпения и постоянства в начатом, а само оно крепко верою. По вере избирают, упованием бывают твердыми в избрании, а терпением достигают благого конца» (Святитель Феофан Затворник, «Мысли на каждый день года»).